独孤求败和东方不败 独孤求败和东方不败谁厉？
那自然是独孤求败胜。理由： 1、令狐冲的独孤九剑远远远远不如独孤求败，而能与东方不败交手……当然，事实上，令狐东方二人交战是有水分的，令狐东方是有畸形爱恋关系的。也许东方的葵花宝典未能尽情发挥，也许令狐的独孤九剑也未能尽情发挥，这个说回来，或许是东方强一些，毕竟他是前辈，无论是功力还是作战经验都要强一些； 2、独孤求败就不一样，他外号“剑魔”，一个“魔”级人物，眼中手下只有胜负，绝不会留情，独孤东方一战，独孤应该是前辈，这样就难说了。东方初时连任我行也打不过，只不过后来凭借葵花宝典方才打败任我行。而独孤一生未尝一败，可见其有多强！更兼独孤的“破针式”是葵花宝典的克星，破了葵花宝典，以东方本身的武艺，连任我行尚且不如，如何是独孤的对手？
独孤求败是谁？
独孤求败，金庸武侠小说中的人物，在小说中从未出场过，只曾在人物的口中提及。《神雕侠侣》中，主角杨过受独孤求败的宠物神雕教导，习得使用重剑及修练内力的法门后，晋身当代绝顶高手之列。《笑傲江湖》中，主角令狐冲原来武功平平，受独孤求败传人风清扬所授学得《独孤九剑》以后，跃升为当代一流剑术高手。《鹿鼎记》中，澄观和尚想及「无招胜有招」的前人时念起，只一句提及独孤求败。独孤求败一生境界阶段分为利剑级、软剑级、重剑级、木剑级、无剑级，对应用不同的武器。此外还是百度用户头衔的级别名称，所对应的等级最高，18级。
独孤求败到底是？
金庸笔绝世高手武功乃金庸笔第作者说期没说估计南宋早期轻用利剑打败数武林顶尖高手经软剑重剑期间没能够使独孤求败招防御晚经历木剑剑所创独孤九剑强剑说独孤九剑都吹我看看首先风清扬凭借独孤九剑举笑傲江湖剑圣属于木剑级独孤九剑都能修炼讲究独孤九剑理解风清扬仅仅解部称剑圣剑术第剑术道自独认识资聪慧才勉强独孤九剑令狐冲需要指认真厉害自创武功令狐冲则习武功通眼看能稍变化别忘才20岁左右即使令狐勉强冲独孤九剑（破箭式破掌式破气式没完）都能打败封平剑刺杀数十位黑道黑手独孤九剑精妙见斑令狐冲相段间内属于病秧完全恢复参与抗东败战斗东败给所读者留深刻印象场战斗殊知四高手令狐冲刚刚独孤九剑武基础尚欠任我行看家功夫吸星向问官云没于厉害武功秘籍功力虽错特别强情况东败修炼20葵花宝典自残代价令狐冲任我行向问官云根本认辟邪剑由于独孤九剑其实错误认辟邪剑连自残都能剑意思我前面说独孤九剑极精妙都能连风清扬级别剑圣都能彻底领悟令狐冲特点擅模仿练剑岳群林平二资用愚笨形容岳群期修炼紫霞神功武功虽流单起紫霞秘笈风清扬瞧起岳群林平练入门剑三月没丝毫进展能独孤九剑手另外独孤九剑快破刀式独孤九剑每式都自特性且独孤九剑核快变化莫测似招点剑角度非飘渺独孤九剑金庸说强剑独孤求败金庸说武功强至于独孤求败谁孤独剑术才。
独孤求败怎么死？
LZ真说笑死终其敌手 独孤求败没能打败,自终死。 独孤求败独孤求败物恐怕金庸笔名未场物《神雕侠侣》《笑傲江湖》等都提物名 处于极富性名字（据某估计半名自改）；二传说敌于致于求败剑术造 两位隔世传男主角----杨令狐冲许两隔世传于脓包缘故罢至少所男主角武功算类拔萃认独孤求败武功 由某决定独孤求败剑道做番考证博诸位桀或者换种说：供批判用 既考证难免要引经据典关于独孤求败详尽且认靠文献记载莫于自剑冢题字 根据该文献记载我知道独孤求败用五种同剑别名利剑、紫薇软剑、玄铁重剑、木剑乃至剑五种同剑事实代表独孤求败剑五同境界妨别名：利剑级、软剑级、重剑级、木剑级剑级 首先考察利剑级 独孤九剑显属于级别武功我肯定：用玄铁重剑根本施展独孤九剑独孤求败剑冢题词名利剑评语：凌厉刚猛坚摧弱冠前与河朔群雄争锋 古男二十岁行冠礼弱冠前即二十岁前难想象二十岁轻能自创独孤九剑剑术即便创作间推迟软剑级阶段即三十岁前仍其合理性据某认剑术创造经验积累程点类似于围棋定式经数前辈高手推敲琢磨才逐渐完善种体系结构看《笑傲江湖》都该知道独孤九剑极其复杂完善武体系结构其包括总诀、破剑式、破刀式、破掌式等等极具完备性武理论作要创造完整武体系需要极其丰富经验阅历管说三十岁轻都几乎能拥高经验见识积累武奇才张三丰须百岁才能自创太极剑太极拳（柔克刚武体系相完备且发前所未想愧代宗师）相比杨三十岁自创黯销魂掌则东拼西凑杂烩毫体系言 由难断言独孤九剑能独孤氏家传武慕容氏彼道施彼身理段氏阳指六脉神剑且剑名称析家传武能性更些独孤求败非幸运武世家二十岁纪套家传绝仗与河朔群雄争锋 独孤求败毕竟其处二十岁左右便跨入剑术造诣第二境界软剑级 关于柄软剑独孤求败题字颇耐寻味：紫薇软剑三十岁前所用误伤义士祥乃弃深谷 表面看误伤义士归咎于软剑祥并其弃深谷似乎实失高手水准仔细推敲仍难发觉其合理性 我妨先析独孤求败弃利剑软剑原 众所周知独孤九剑种容易达招境界剑达招境界何呢令狐冲未独孤九剑前曾问风清扬颇创见性问题：敌双都达招境界产情况风清扬显没想问题致辈问倒显没面句今世等高手难找敷衍搪塞（位太师叔显负责任）句令狐冲吃苦与东败战几乎送掉命独孤求败显想问题非自想直截答案：招相较快者胜（令狐冲与东败战所吃苦手太快）由难理解独孤求败选择软剑软剑优点于其轻盈快捷获比手更快速度 凡事利亦弊剑于快往往难收发自起初独孤求败或许没意识自剑已渐入魔道（能江湖称剑魔沾沾自喜）直至发桩误伤义士恶性事故 关于何误伤义士书虽没详细记载根据其产结（即令独孤求败紫薇软剑定义详物弃深谷并由创重剑级新境界）看该与软剑级剑术收发于关由看独孤求败紫薇软剑弃深谷行事实代表独孤求败软剑级段武弯路摒弃另起炉灶决颇点觉今昨非味道误伤义士直书于剑冢足见其坦磊落意非所能及 （题外：独孤求败能段期独孤九剑传与位义士致于套剑能传风清扬手杨所见剑冢却没任何关于剑谱记载）放弃软剑级剑歧途独孤求败实战经验总结终于悟拙胜巧重压轻剑至理其祖传剑作第实质性突破 所称实质性突破由于作独孤家祖传剑独孤九剑高境界招重剑级剑新境界已经基础 《神雕侠侣》杨初练玄铁重剑情形段描写：练剑数杨提著重剑手已先前沉重击刺挥掠渐应手同越越觉前所剑术变化太繁花巧太想独孤求败青石所留‘重剑锋巧工’八字其境界远胜世诸般巧妙剑招面神雕搏击面凝思剑招势路觉越平平奇剑招越难抗御比挺剑直刺要劲力强猛威力远比玉剑等变幻奇妙剑招更 段我难发现所谓越平平奇剑招越难抗御事实招境界自体现杨般轻狂跳脱性格（据笔者认杨性格极适合练重剑级剑获奇遇者若换作少郭靖其所领悟武真谛远于杨）知其知其所情况由神雕督促着练剑尚能数达招境界（确切说杨终其都未能武理念达招境界却使用玄铁剑自招应用实践）能说重剑级剑奇妙处 重剑锋巧工四十岁前恃横行段充满自信与豪气题字说明壮创立重剑级剑独孤求败实已敌于 止境独孤求败始寻求自我超越四十岁滞於物草木竹石均剑段历史写照 关于何用木剑胜重剑曾经引发杨思考：玄铁剑重近七十斤柄轻飘飘木剑要能轻制重两途：剑精奥快打慢；内力充沛恃强克弱 两种显都剑精奥快打慢已倒退利剑级软剑级水准作考虑；内力充沛恃强克弱仅适用于重剑级倘若敌双都独孤求败用种较量败必使木剑独孤求败所谈木剑胜重剑 杨显照种练所虽木剑练颇声色仅止于重剑级已点与金轮王场决战证明空手与金轮王交战要救郭襄明显处于风于便始悔于托没带玄铁剑见武功仍需借助玄铁剑才能发挥威力所仍属重剑级范畴 才真木剑级呢百另位武宗师张三丰给答案太极剑柔克刚、我钝挡彼锋武山张忌木剑迎战东白倚剑充体现真髓张忌本武修养并没达木剑级水准杨指点些高深武理论应用实践所波斯明教风月三使些奇招怪式杀败独孤求败海潮练剑面海穷尽威力终于悟柔刚道理用木剑与玄铁剑相斗使木剑者要直撄玄铁剑锋味与缠斗间使玄铁剑者必真力衰竭使木剑者必胜疑即木剑胜重剑由独孤求败达滞於物草木竹石均剑境界 神雕跟随独孤求败久虽知其练功奈口能言能杨拉海边让自行领悟惜杨悟性太差知味靠蛮力与海浪拼斗虽内力练强少于武修养却点进没怪始终没能达木剑级境界 独孤求败提自精修渐进於剑胜剑境所谓剑胜剑境难理解指形剑气言 剑术练种程度与前面提几级别相比作太确切比喻算洋枪炮相于冷兵器间区别且独孤求败形剑气与段誉六脉神剑所同其独孤求败形剑气自创与段誉自图谱六脉神剑相比其难易程度自同语；其二六脉神剑尚剑招独孤求败形剑气则显招其高别 由见独孤求败真高明处于其深测武修养说《龙八部》位名僧金作内力修高深若论武修养则非独孤求败莫属杨令狐冲其九牛毛足独步武林足见所谓呜呼群雄束手剑空利亦悲夫云云绝非瞎吹牛皮语 关于武层简单归纳：第前问所说利剑期等简单说变化取胜繁复招式变化取胜高境界非巧若拙终巧独孤九剑层已经极限变化取胜终究王道所独孤求败终锻炼自身能力力取胜路同锻炼力取胜杨与独孤阶段同独孤看尽招式变化练练强化自身杨练候显远远阶段所两武道认识相差甚远相差甚关于木剑剑境界前文种观点且论认杨候选择并没错误并没达独孤求败轻招式认识同木剑杨或许打金轮独孤手凭内功加招式却已经敌步再往则彻底剑所谓招式掌发便铁板块利剑期物即使招式再何强抗或许两招抗除快者胜外另答案力强者胜 独孤求败：其实已经达高境界想求败已表示某面已经懈击。
独孤求败怎么死？
寂寞而死，问天地之大，有何敌手，不欲生，但求一死，怎一个痛字了得！
独孤求败的意思？
源自于金庸的《笑傲江湖》中的一位武功天下无双之人,他就是因为武功太高,无人能敌,才会“求败”（其人复姓独孤.求败是他的自号）,现在一般用来比喻某方面无人能及之人.百度知道里把它用在“江湖奇侠”的头衔中正合适.独孤求败曾在石壁上写到：“纵横江湖三十余载,杀尽仇寇,败尽英雄,天下更无抗手,无可柰何,惟隐居深谷,以雕为友.呜呼,生平求一敌手而不可得,诚寂寥难堪也.”
独孤求败的意思～？
源自于金庸的《笑傲江湖》中的一位武功天下无双之人，他就是因为武功太高，无人能敌，才会“求败”（其人复姓独孤。求败是他的自号），现在一般用来比喻某方面无人能及之人。百度知道里把它用在“江湖奇侠”的头衔中正合适。独孤求败曾在石壁上写到：“纵横江湖三十余载，杀尽仇寇，败尽英雄，天下更无抗手，无可柰何，惟隐居深谷，以雕为友。呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。”
独孤求败啊！
你:问题遥遥领先,没人追得上------孤独 把人问的七荤八素-------力求把人打败
独孤求败是谁？
独孤求败，是金庸小说中一个谜一般的人物，因为是谜，所以予我的印象非常深刻。这是一个昙花般的人物，短暂，因而绝美，充满了一种神秘和孤绝的意味。独孤求败，只在两部书里出现过，《神雕侠侣》和《笑傲江湖》，出现，也只淡淡的一个影子，算不上正面，但那影子却是镂刻极深的印痕，我原来一直在想，金庸的本意是什么？这样的一个人物，这样的一种成就，恍如流星飞掠而过，刹那光辉，已成永恒。其实，这个名字，独孤九剑，再加上神雕，剑冢，可以挥发出一个极好的故事，但金庸却再未提及，也未再写独孤求败的故事，这是一个悬念，因为是悬念的缘故，使得独孤求败更显神秘孤绝。后来，也就想，没有必要去揣测金庸的原意了，千人读一本书，可以读出千种味道，独孤求败于我，我理解的，已经够了。我看独孤求败没有独孤求败的具体事迹，所以只能是揣想，也正因为没有具体事迹，所以想象有极大的空间，不只可写一部书，甚至可写十部八部，不同的性格，不同的人物，不同的背景，不同的情节，但是，最好的方法是不写，所有的写法，对于独孤求败，都是画蛇添足，这也是独孤剑招中的“无剑胜有剑”的剑意引申的笔意。独孤求败的武学成就，可说是金庸小说中最高的。看他留下的“独孤九剑”，令得内力全失的令狐冲凭以笑傲江湖，而那九招中所囊括的武学至理，已可说是真正的“打遍天下无敌手”，再看那由“利剑”至“重剑”再至“无剑”的一层进一层的境界，那不仅是武学中的至理了，还是人生的大道理。然而也正因此，方是独孤求败真正的悲剧意味所在。他达到了武学上的至高境界，但却没有达到人生的最高境界，他的孤独他的苦，也便由此衍生，那份高处不胜寒的寂寞，想必纠缠至死，令他始终无法开悟，神雕不是知音，举世没有知音，没有红颜知己不是独孤求败最大的悲剧，最大的悲剧在于，他在成功的同时，也失败了。巨大的成功，同时就导致了最大的失败。看杨过在神雕指点下的练功方法，便可知道独孤求败的练功方法，独孤求败未必没有师从高人，但我猜想，他练功的方法应该说是属于“天赋异禀”，若说师从，则是师从“自然”。这方法的高明自不待言。单只山洪和潮水中练剑两折，便让人心折不已。试想怒瀑飞溅，惊涛拍岸，以人力与自然之力对抗，那种豪气，实在不是常人能及。但这种方式，不唯以练剑招，同时也是练心胸的。唯其胸怀天地，虚怀若谷，才能与天地生生之气，合而为一，这在道家修行中，仿佛“吞日月之精华”一般，独孤求败的胸襟，本也该是不是常人能及的，但到了“求败”这一步，就被限制住了，不能向更高的方向发展。而杨过，算是突破了，但仍然没有达到最高。只有不以胜败为意，或说，以一个大的“胜败”来代替小的“胜败”，方能达到最高境界。郭靖虽然武功上并没有达到至高境界，但偏偏是在为人上达到了。也因此，郭靖是永远不会有“求败”的悲凉的。这是“小我”与“大我”的区分。独孤求败，是局限于“小我”了。世间流传独孤求败的事迹极少，有，也只是偏于武功，按说，这样的武功绝世的人物，不该如此沉默和寂寞，然而竟然是真的，这中间的过程，也不好妄猜，但独孤求败既非大侠，也非大恶，那是显然的。金庸并不欣赏参与江湖纷争杀伐杀人如麻造成血雨腥风不断的人物（古龙会喜欢，而且会以此类人物引以为荣，比如经常提到一些人“一剑单挑什么十八寨”“一夜之间把什么地方夷为平地”）。金庸的书中有一种“正气”（这是我至为欣赏的一点！）金庸欣赏的是“侠之大者，为国为民”，其实，也是江湖正义人士的“至高境界”，但独孤求败显然是没有达到。“非不能也，是不为也。”有如此武功却不能扶危济困，行侠仗义于江湖，是至为可惜的一件事。否则的话，也就不会“求败”了，真正的对手，是他自己，在他没有对手的时候，他把自己当作了对手，但他却无法突破小我的界限，这真的是一个很大的悲剧。武学的至理和人生的至理，何者重要？我认为是后者。人在江湖，求名，逐利，都是正常的，这是人性，无可厚非。但若为此而杀伐争战，失却原则和正义心，甚至不择手段，那便是下流人物沦入邪派了。所谓“名门正派”和“邪魔外道”的区分，但在这里了，但这区分也不是绝对的，金庸也不是对“门派之争”限制得很死的人，相反，金庸正在于“求和”，胡汉之争也罢，门户之争也罢，金庸总会以“心存正义”而消弭两者之争。“正”在心，“邪”也在心，形式并非重要的东西。独孤求败，非“侠”，非“邪”，若定要划定范围，他在“侠”与“邪”之外，属“散人”类。开始求名，后来是求自己的“开心”，可惜已“开心”不得。他号称“剑魔”，的确剑已入了魔道，他就是剑，他把自己化入了剑气之中，他原本所求的，便是“求败”，而真到了“求败”的地步，他便无所事事了，在他眼里，已经没有了追求的目标，“问天下谁是英雄”的寂寞因此而生，在他眼里，已经没有英雄，对手其实是最好的知己，但他没有对手，也便沉湎于寂寞不可自拔了。其实，由剑魔而至剑圣，也只一步而已。
独孤求败什么意？
就是在江湖中赢腻了只想一败。独孤求败是金庸笔下最具传奇色彩的人物，其剑术的造诣在金学众多顶尖剑术高手中决不作第二人之想。虽然金老如此的吝惜笔墨，不肯多着了一丝的文笔在他的身上，但在《笑傲江湖》和《神雕侠侣》中若隐若现间不经意而流露出的种种神来之笔还是令人不禁对其神思遐往：一人一剑行走天下，欲求一败而不得，英雄肃首，长剑空鸣，只好仰天长啸葬宝剑，神雕相伴渡余生。已悟尽，剑中乾坤；只道是，寂寞无奈；乐往悲来，凄然伤怀。到最后，求败之难难于上青天，侧身西望长咨磋！借用王维《终南别业》中的一语相赠：兴来每独往，胜事空自知。文学作品是一种以情动人的东西，它通过打动读者而产生感情的共鸣，并且联系与读者的不同人生经历，从而使读者获得某种精神上的愉悦。武侠作品作为文学的一种形式，必然也要印证这种规律。但是读者又从独孤求败这一形象里获得了什么感情和经历的共鸣呢？无我之境！这里的无我之境绝不再仅仅是武学中的无我的悟性和对无我的洞悉，这其中的无我之境传递到读者这里，已经因读者各自人生经历和自身修养的不同而不断的演变为对人生的无我。无我之境是清代诗人王国维首先提出的。他在《人间词话》中标举境界，以为：“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。”同时提到“有有我之境，有无我之境……”金庸先生的独到之处既演绎这一无我之境在他的浩瀚武学中，在中华传统文化底蕴里，从而也开创了焕然一新的新境界，“无我无形，无我无心，无我无招，无我无敌。”这一新的开创在后来者新派武侠小说家古龙那里又一次的得到了验证和新的注释。独孤求败既是无我之境的开山鼻祖。王维说：“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波孱孱起，白鸟悠悠下。”无我之境也，“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”金庸道：“兵无常势，水无常形；运用之妙，存乎一心。与万种招式里寻破绽，在千般武艺中览漏洞。以无招破有招，有我之境重招式，无我之境重运用。”在这里我们不由得与武侠小说的发展趋势做一比较-----武侠小说的发展大抵上经历了由重人物到重情节再到人物和情节并重，不适合小说的成分相应减少的一个过程------武侠小说到了金庸这里一越而达到了顶峰，出现了以郭靖、箫峰为代表的侠之大者，以令狐冲、狄云为代表的隐士，以及独孤求败和张三丰为代表的开创性人物的形象和启迪后来的写作技发，从而完成了这一质的飞越的独孤求败是金学中最具传奇色彩的人物，是不是主人公的主人公，是金学书外的主人公。独孤求败的淡然登场却又振聋发聩，一个新的时代和风格随之而来，遍查金庸的十几部小说，在独孤求败处着墨屈指可数，并且都是侧面描写，使人们无从具体考究其人其事，只是从后来者杨过和令狐冲的绝世风采里略为瞻仰一番而已。更多的是无尽的想象-----不世之概，时时如见----众多的读者和金庸一起完成了对独孤求败这一人物性格的塑造。“既已心动，则均矣！”杰出的作家在创作时除了体验人物的感情以外，更多的还渗透了作家本人对人物的爱憎，在读者和作家之间，对于独孤求败这一形象的感情共鸣其实又远较作品中的人物来的丰富和强烈。对独孤求败的评价远不如金学中的其他人物来的多，因为金庸是在用一种新的、尝试性的笔法来写他，新的写作风格和以往大有不同，或者说实际上独孤求败这一形象是由作者和读者共建的，作品中只是完成了很少的一部分，更多的要靠读者用自己的不同的人生去注释，而每一个读者对其的不同注释又注定了不可能达成共识，但我们又不得不承认正是这缤纷复杂的认识体现了真实性-----马克思在《资本论》中提到：“首先要研究人的一般本性，然后要研究每个时代历史地发生了变化的人的本性。”独孤求败这一形象正是试图去拴识人的本性，无我之境是人类追求的终极目标和最高的境界：要求自己-----每一个人-----全面而自由的发展-----不必自我压抑、自我克制------自我克制和自我压抑是同人类追求全面、自由的发展相背驾驰的，因而人们渴望独孤求败那种仗剑纵横天下、欲求一败而不得的生活，向往那种英雄寂寞、古今一人的岁月，在独孤求败身上，人们实现了幻想。而金庸的高明也就在对其的写虚而不写实，让人们无从寻找出此人的日常生活、身世背景，由是达官贵人可以想象，凡夫俗子亦可憧憬，独孤求败可能系出名门望族、世代显赫；也可家图四壁，黎民布衣，“越是能在漫长的年代，广袤的地域，给予众多读者已以最大感动的，其成就也就越高。”独孤求败，求的是无我之境，败的人生本性。古往今来的英雄只此一人可称寂寞矣！金庸并不欣赏参与江湖纷争杀伐杀人如麻造成血雨腥风不断的人物（古龙会喜欢，而且会以此类人物引以为荣，比如经常提到一些人“一剑单挑什么十八寨”“一夜之间把什么地方夷为平地”）。金庸的书中有一种“正气”（这是我至为欣赏的一点！）金庸欣赏的是“侠之大者，为国为民”，其实，也是江湖正义人士的“至高境界”，但独孤求败显然是没有达到。“非不能也，是不为也。”有如此武功却不能扶危济困，行侠仗义于江湖，是至为可惜的一件事。否则的话，也就不会“求败”了，真正的对手，是他自己，在他没有对手的时候，他把自己当作了对手，但他却无法突破小我的界限，这真的是一个很大的悲剧。武学的至理和人生的至理，何者重要？我认为是后者。人在江湖，求名，逐利，都是正常的，这是人性，无可厚非。但若为此而杀伐争战，失却原则和正义心，甚至不择手段，那便是下流人物沦入邪派了。所谓“名门正派”和“邪魔外道”的区分，但在这里了，但这区分也不是绝对的，金庸也不是对“门派之争”限制得很死的人，相反，金庸正在于“求和”，胡汉之争也罢，门户之争也罢，金庸总会以“心存正义”而消弭两者之争。“正”在心，“邪”也在心，形式并非重要的东西。独孤求败，非“侠”，非“邪”，若定要划定范围，他在“侠”与“邪”之外，属“散人”类。开始求名，后来是求自己的“开心”，可惜已“开心”不得。他号称“剑魔”，的确剑已入了魔道，他就是剑，他把自己化入了剑气之中，他原本所求的，便是“求败”，而真到了“求败”的地步，他便无所事事了，在他眼里，已经没有了追求的目标，“问天下谁是英雄”的寂寞因此而生，在他眼里，已经没有英雄，对手其实是最好的知己，但他没有对手，也便沉湎于寂寞不可自拔了。其实，由剑魔而至剑圣，也只一步而已。
