剑灵圣君堂能制作去孔符？

　　剑灵圣君堂能制作去孔符吗?　　这是一个悲伤的故事，去孔符上面虽然写了是圣君堂制作，但是圣君堂老师不会教你的，只能去开宝箱才能开出来。　　所以，老老实实的去开宝箱吧，要不然就是到拍卖行1金买一个。

剑灵的圣君堂可以退出？

可以的。。

“四圣君”为何面貌各异？

古时福建其俗信鬼尚祀，重浮屠之教。民间俗神中在闽台影响较大 的有张、萧、刘、连四圣君信仰。日本渡边欣雄的《汉族的民族宗教》 一书就记载我国台湾、马来西亚华人祭天公生日的习俗中,有排列“四圣 君”的神位，地位仅次于诸位天王。四圣君就如八仙传说一样，其人物原 型生活在不同时代。张圣君，南宋绍兴九年（公元1139年）生于永泰月洲。早年父亲去 世，家贫，以采薪鬻锄柄为业，母亲守寡养子。张圣8岁时为邻舍牧牛， 民间至14岁时，即往闽清金沙，为富户佣工度日。在白云寺为头陀，状 貌丑怪，口能容拳。一天入山，遇仙人对弈，仙人授之以桃，苦不可食，咽 及半，弃其余而归，从此绝人间烟火，食草木食。能道未来祸福。原先不 识字，此时可奋笔作字，能写出王羲之、王献之一样的书体，口占颂偈立 刻而成，犹如昨晚构思。19岁时母亲去世，他往江西白云岩修真学道，遇 龙树祖师，学到功成道满。45岁时，返回金沙，在金沙溪九龙潭边大石上坐化。去世后乡人祭祀他，祖殿在闽清金沙堂。萧法明，是南宋嘉熙年间（公元1237—1240年）头陀，民间传说萧公 出生于尤溪上游大田县上京镇林埔洋村，其母早逝，后随父到顺昌洋口， 以放排为生。父亲去世后，又返回大田，后来到尤溪县洋中镇自口村为 人佣工，晚年仰慕南平溪源峡谷美景而隐居此地，伏毒龙于井中，收妖魔 于石洞。所以当地群众也把他当做守护神，每年夏天农历六月，四处村 农，到庵中乞香祈雨，或宿营神前祈梦。年年奉祀，代代相传。刘公据民间传说为汉室皇孙，因避乱入闽，隐于南平塔前乡米岩山。 现山上有刘公祖殿。据传唐会昌三年（公元843年），顺昌猛虎横行，妖 龙妄动，唐武宗以诏布告四方，刘公显灵，力显神通，降服二孽。他乘龙 跨虎腾云而入七台，故江西七台山也建有刘公祖殿。因灭妖有功，唐武 宗敕封他为“普照真济正神圣者刘公大师”。因为他是皇孙，所以在四大 圣君中是最有文化的。在塔前乡民间还流传着他的一首诗^“采药仙山 深又深，回头不顾己凡身。寻来洞口空相访，隔断凡人与世尘。”反映了 他矢志于世外桃源的隐居生活。连公据古田凤埔西溪村民间传说，生于唐1 朝末年，曾往闾山学法3 年，因许真君外出，由他代理法祖九天，故称九天法祖。他曾协助陈靖姑 擒魔捉怪。生前以挑货担为生，到年老时改做草鞋。他做的草鞋不定价 钱，由买者自选，给钱耐用，不给钱穿上即坏。他用一生勤劳俭朴积下的 钱来建殿立庙，人们做一天工即发给一天工资，不记账，所建之殿号称钱岭殿。我国台湾《圣君醒世真经•圣君沿革》记载，四圣君为了济世，同入 闾山投拜许旌阳祖师座下，学艺数载，学成辞师下山。先是永春邑中九 龙潭石牛洞久潜巨蟒，朝夕吐气如虹，神通广大，毒害人畜，地方惶惶不 安。于是兄弟商议除掉此精，为民，除害。张公使法，萧公、刘公手提宝 剑，连公手执金龟，直入洞口，与蟒精相斗。张公被毒气喷得面转黑色， 萧公则面转青色，刘公面转褐色。连公因手执金龟，不能伤其面貌而保 持原色。故兄弟面貌各异。张公鞭蛇作法将蛇精变为法器，名叫“净 鞭”。。

圣君为什么对千骨这么？

他觉得小骨像他的妹妹

北斗龙奇圣君的称号怎么来的？

在星宿的晚上，把北斗龙奇阵的三个任务都过一遍，然后一起交了，包里的三个真解同时消失就有称号了，在105以上南疆地图的星宿，得这个称号挺难，得定飞天刷3轮星宿而且得级高的组一队刷，要不也很难完成

紫月圣君怎么开封

传奇世界武器 　　外观有点象马鞭,通体晶莹透明,浑身泛着紫光。 　　传说是拿铁血魔王的三味真火炼冶而成,因而具有无比强烈的降妖除魔的力量。 重量:25 　　魔法3-7　 　　幸运 2 　　隐藏属性 加强所有冰系技能,双倍冰咆哮的伤害。 西域有群山，山皆产玉，绵延不知几万里也。重山之首推昆仑，有仙楼玉宇，王母居之。话说洪荒之际，时轩辕氏夷平天下，国泰 民安。帝渐好升仙之道，巡四方以求之。帝西巡，身涉流沙，地封独山，西拜王母于昆仑。既闻道，西王母使帝入宫陈以百宝，任择其一。 帝叹为观止，逡巡昆仑三日而不能决，三日后，帝弃百宝，唯携一玉剑而出，王母窃吝之，终相赠。后世好事之徒吟诗记之：“若非群玉山头 见，会向瑶台月下逢。”后，帝莲花峰白日升天，乘鹤西去，空余玉剑于凡世，封“紫月圣君”。

傲视九重天圣君的等级是什？

玄级，灵级，人级，地级，天级；圣级，天人级，圣人级 应该是这个吧 好评谢谢哈