大成国是不是天地会活动中最成功的组织?
中国大多数起义都是开始时很汹涌，但达到顶峰后就也就成了他们失败的开始。这些起义大多都是缺乏政治经验，从而导致失败。 大成国起义1854年(清咸丰四年)6月至1864年(清同治三年)5月，两广天地会领导的反抗清王朝封建统治的武装起义。 鸦片战争，随着民族矛盾和阶级矛盾的日益尖锐，广东、广西地区越来越多的贫苦农民和手工业者、小商贩、船民、无业游民等加入天地会组织，走上。反清斗争的道路。在太平天国节节胜利的鼓舞下，从1854年6月开始，何六、陈开、李文茂等领导广州地区的天地会众相继起义。起义风暴迅速席卷广东全省，数月之内攻克府州县城数十座，队伍发展到数十万人。起义军以反清复明为政治口号，号召全国志士仁人同举义旗，推翻清朝政府。但各部起义军没有牢固的军事联盟，也未形成统一的领导核心，加上缺乏作战经验，起义不久即多被清军各个击破。仅陈开、李文茂领导的起义军，在久攻广州不克、各地起义军遭血腥镇压的情况下，毅然实行战略转移，于1855年5月下旬溯西江而上，向清朝统治力量相对薄弱的广西进军。9月27日，攻占广西浔州府城(今桂平)，建立“大成国”，改元“洪德”，改浔州为秀京，并蓄发易服，颁布法规，分官设守，开炉铸钱，积极进行政权建设。此后，大成国成为广西天地会起义的中心。广西巡抚劳崇光鉴于广西兵单粮缺，只得消极防守，起义军便乘机发展。10月初，李文茂、梁培友率部攻克贵县(今贵港市)，当地起义军首领黄全义、黄鼎凤和活动于横州(今横县)、永淳(今峦城)一带的李文彩率部参加大成国起义军。至1856年10月，起义军已攻克武宣、平南等地，初步开辟了以浔州为中心的根据地。同月，陈开分封诸王：李文茂为平靖王兼陆路总管，梁培友为平东王兼水路总管，区润为平西王，梁昌为定北王。陈开自称镇南王，后改称平浔王。随后李文茂率部北攻柳州，梁培友率部东攻梧州，区润、梁昌率部向西发展，进一步扩大根据地。11月，李文茂率部由象州北攻柳州，12日占领城外要隘，完成了对柳州城的包围。劳崇光急忙调兵增援。起义军一面阻援，一面加紧攻城。1857年3月15日攻占柳州。接着又连克柳城、罗城、庆远(今宜山)、融县(今融水)，控制了柳州、庆远二府所属州县，打通了与贵州苗民起义军联系的通道。与此同时，梁昌、区润等率部西进，于同年2月克永淳，4月下横州，5月溯邕江往攻南宁。守军弃城逃走，起义军不战而得该城。梁培友拟肃清平南团练后再东攻梧州，不幸于4月3日中炮阵亡，所部由陈开亲自率领继续东进，6月22日完成了对梧州的包围。7月28日，于广东都城(今郁南)全歼增援梧州的清军广东水师，重创来援的5000绿营兵，使梧州守军陷于绝境。9月27日，起义军克梧州城。至此，大成国起义军又发展到数十万人，先后攻占浔州、梧州、柳州、南宁、庆远、思恩、平乐等7府及30余座州县城池，控制了大半个广西。 起义军胜利发展之际，清军也在准备大规模反攻。1857年6月，湖南巡抚骆秉章派候选知府蒋益澧等率湘军3600余人入广西，9月到达桂林。广东当局则添制战船，雇募壮勇，拟定了新的增援计划。当年10月，南宁被当地团练攻占，区润、梁昌率部退入灵山，后发生内讧，梁被团练所擒，区为部下杀害。大成国主要领导者对上述形势变化缺乏清醒的认识，不但未做好抗击清军大规模进攻的准备，反而决定陈开为东路，李文茂为西路，联合桂西北的张高友、黄亮基会攻桂林。1858年春，李文茂率部由柳州北上，进抵桂林西南重镇苏桥。陈开率部由梧州北上，进抵临桂、阳朔交界之桂鱼塘，遭湘军堵截。陈、李两部前锋相距咫尺，却未能会师。5月，梧州遭粤军猛烈进攻，陈开被迫率部回援。李文茂则因湘军集中兵力进攻而败退柳州，从此形势急转直下，起义军开始由进攻转向防御。30日，广东提督昆寿指挥粤军夺占梧州城。北线湘军则乘胜南下，于6月24日攻占柳州。数月后，李文茂病故于怀远山中。同年11月，蒋益澧部湘军主力进攻贺县的陈金刚部起义军，陈开乘柳州兵力空虚，一举收复柳州、柳城、融县等地，并收容了李文茂旧部。但陈开未及时东向支援陈金刚部，以致盟军失败，大成国起义军更加孤立。1859年秋，石达开率太平军20余万人进入广西，10月攻占庆远，给大成国带来扭转战局的契机。但陈开为争领导权，未与太平军联合行动，致被清军各个击破。1860年1月，柳州再次失守。1861年8月19日，经平南城东丹竹一战，起义军水陆精锐尽失。21日，浔州陷落。陈开撤出浔州后，在横州被俘，后于浔州就义。起义军余部由隆国公黄鼎凤率领，继续坚持反清斗争，直至1864年5月于贵县小平天寨败亡。 点评:大成国起义，占领大半个广西，坚持反清斗争达10年之久，是历次天地会起义中规模最大、给清王朝打击最沉重的一次。但由于没有真正形成坚强统一的领导核心，缺乏有组织的战略协同，加之军事上只顾进攻，不重防御，只注意扩大根据地和队伍，忽视根据地的巩固与部队素质的提高，终被清军各个击破，使起义归于失败。 。
什么是股东名册？
公司发行记名股票的，应当置备股东名册。股东名册是记载有关作为公司出资者的股东姓名、出资股份以及股票等事项的册籍，它包括以下事项：第一、股东的姓名或者名称及住所;第二、各股东所持股份数;第三、各股东所持股票的编号;第四、各股东取得其股份的日期;发行无记名股票的，公司应当记载其股票数量、编号及发行日期。
为什么天地会又称“洪门”？
有的说洪门就是汉门，因为丧失了 中原的土地，所以在“汉”（繁体“汉”)字里 要除去“中土”就成为洪字了。有的说“因为明太祖年号洪武，所以拿洪字来起名 的。”据洪门秘册所载，洪门真主为朱洪竺,军师为陈近南，大将为万云龙诸人，最初起于福建，以少林寺为主动机关。其初 少林寺以武技名于世，清朝康熙皇帝嫉妒他们，命少林寺僧侣远征西域，后来战胜 回来了，乃借事端戕害功臣郑君达。又派兵焚毁少林寺，一班寺里的和尚逃出来的 不少。其中有个陈近南遂组织天地会，想培植势力来谋复仇，曾派遣他的部下五大 将蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开等设立支会，这就是所谓“前五祖”。还有一种说法“明末崇祯皇帝年间， 山西太平县人殷洪盛，又名洪英，贤明达，有义气,有侠肠。四方豪杰，都慕名 来归。当时称为集贤馆。崇祯皇帝殉国后，清朝的军队人关，明朝忠臣史可法在扬 州督率军队抵抗清军南下，抵抗不住，史 可法为国殉难，殷洪盛又投到明朝将官黄得功那里。后来黄得功又被清兵打败， 黄自刎殉难。殷洪盛率师继续和清兵打仗,不能胜，被清兵击毙，他儿子洪旭和洪盛的人就到杭州投潞王。那知潞王降了 清，洪旭乃再投奔郑成功。洪盛门人蔡得忠、方大洪、胡德帝、李式开、马超兴等都 成了郑成功的部将，继续和清兵激战。当他们在和清兵激战时，被清兵围攻甚急， 他们突围而出，共约今后见到面的时候, 应报一‘洪’字为暗号，继续奋斗，有恢复 明朝天下的意义。”洪门的源流，言人人殊，从来不一致, 因为它化名特多，有三点会、三合会、三河 会、添弟会、致公堂、或红帮等等尚有分 支别名，不胜枚举。但是一致的对外称曰“天地会”，对内则称“洪门”。
天地会，的事情，介绍下~
天地会起源于何时？ 天地会，是清代民间秘密结社之一。因它崇尚“拜天为父，拜地为母”，故名天地会；又因它以“反清复明”为宗旨，而明太祖年号为“洪武”，故对内又称为“洪门”。可是，天地会究竟起源于何时？长期以来，由于史料的零乱和抵牾，国内外学者们提出了许多不同的说法，至今尚未统一。主要有以下几种看法： 一、天地会起源于康熙年间。这一说法是英人威廉·斯丹顿在所著《三合会》一书中明确提出的。其主要根据是天地会秘密文件中有关于康熙年间少林寺僧征西鲁的传说。传说的大意是：康熙年间，西鲁番入侵中原，清廷文臣武将皆无退兵之策，只好发布榜文，征集勇士前往御敌。福建少林寺僧闻讯后，连夜赶至京城，奏请出征西鲁。他们在“六丁六甲”帮助下，一举打败西鲁。回京后既不愿为官，亦不肯受赏，仍归功于少林寺清修，后遭奸人诬陷，少林寺被肖廷焚毁，寺僧大多惨死。幸存的蔡德忠等五位僧从逃至广东惠州长要寺，巧遇好汉万云龙、朱洪竹、陈近南等，一同歃血为盟，结拜为兄弟，矢志“反清复明”，于是出现了“天地会”。后来，日人平山周的《中国秘密社会史》、陶成章的《教会源流考》等著作中，也都沿用了此说；民国以后出现的《汉留全史》、《海底》、《洪门志》、《洪门史》诸书中，进一步丰富了这一说法的内容。罗尔纲在1934年写的《水浒与天地会》一文中，更明确提出：“天地会创始的年代，洪门相传，始自清康熙十三年（1674年）甲寅。”他的一个重要依据是：孙中山在《建国方略》中对天地会的创立背景作了如下论述：“洪门者，创设于明朝遗老，起于康熙时代。盖康熙以前，明朝之忠臣烈士，多力图恢复，誓不臣清，舍生赴义，屡赴屡蹶，与虏拚命；然卒不救明朝之亡。迨至康熙之世，清势已盛，而明朝之忠烈亦死亡殆尽，二三遗老，见大势已去，无可挽回，乃欲以民族主义之根苗流传后代，故以反清复明之宗旨，结为团体，以待后起者可藉为资助也。此殆洪门创立之本意也。”罗尔纲认炒，孙中山这段极扼要、极透彻的提示，是研究天地会所不可不知的。 二、天地会创始于雍正年间。萧一山在《天地会起源考》一文中，依据伦敦所藏较早的原抄本《西鲁叙事》及《西鲁事》叙术的传说，认为天地会的创始年代应为雍正十二年，从而否定了前一种说法。但他又从康熙时代的历史背景推断，天地会是郑氏谋主陈永华和郑氏旧部组织的，因此进而提出：天地会大约在康熙时已经有了，到雍正末年经过改组才有较严密的组织（故又称“复兴天地会”）。谓天地会起于雍正末年，固然不错，谓天地会起于康熙时代亦无不可，只是说起于康熙十三年则系显然错误，因为那时郑氏尚据有台湾。 三、天地会起源于乾隆年间。建国以来，有些学者根据新发现的史料，推断天地会创始于清代乾隆年间，但创始的具体年代有歧异：蔡少卿在《关于天地会的起源问题》一文中，介绍了清府在台湾天地会林爽文起义时追查天地会根源的过程，并根据其中的材料得出结论说：天地会起源于福建漳州地区，乾隆二十六年（1761年）由漳浦县洪二和尚首倡：至于在此之前有无天地会名目，因无确据，尚待证实。天地会产生的社会根源是清朝康、乾年间，漳州地区已存在着大量破产的农民和盐民，他们迫切感到必须互相扶持，甘苦与共，于是天地会组织就应运而生。 秦宝琦、刘美珍在《试论天地会》一文中，根据中国第一历史档案馆所藏有关天地会的档案，认定天地会创于各种秘密结社大量涌现的乾隆中期。其创始人或创始人之一是漳浦县僧人提喜即洪二和尚，此人在乾隆年间已被清政府找到了下落。他们还指也：《西鲁序》直到嘉庆十六年还未定型，它和后来人常见的抄本有很大的差别，故用嘉庆以后逐渐形成的《西鲁序》为据来证明天地会创于康熙或雍正年间是靠不住的。 此外，台湾学者戴玄之1936年在《天地会的源流》一文中提出，应按正史来研究天地会的起源，他认为，天地会为洪二和尚提喜所创，正式创立于乾隆三十二年；至于其他有关传说，皆系“神话”或“幻想”，不足为据，其主要根据是：乾隆年间，两广总督孙士毅根据天地会会员许阿苏供词，认为天地会起自乾隆三十二年，乾隆皇帝亦深信之，在上谕里说：“天地会名色，起自三十二年。” 四、天地会起源于明末清初。何正清、吴雁南在《略论天地会的起源》一文中认为，从天地会的思想渊源看，似起源于明末清初，因为天地会受道教影响极大，而此时正是道教势力较大之时；从社会条件看，明朝早已具有产生天地会一类社会组织的条件；至于天地会创立的具体时间，他们认为应以起于明清之际为是。理由是：天地会的形成有一个很久远的过程，早在明代就出现了天地会的雏形，从明代万历年间到清朝初年已有很长一段时间了。而且在清初的刑律中也有所反映，如顺治初年，刑律对“异姓结拜兄弟者”只“处以鞭一百”，到顺治十八年即改为“凡歃血结盟、焚表结拜弟兄者着即正法”；康熙年间的《大清律例》中对此又作了更为严酷的规定。所以，天地会具体起源于顺治、康熙年间；其起源的地点不限于四川，亦不限于江南，而是在同一时期内先后出现于我国南北东西多处。
什么是股东名册？
股东资格股东名册是记载有限责任公司股东个人情况及其所缴纳出资额多少等事项的名册。股东名册可置于公司，并备案于公司登记机关。在名册记载内容发生变更时，应及时报登记机关备案。股东名册具有特定效力，它是公司对股东发出通知、确定股东、确认出资转让效力的依据。股东发生变更时，该法人股东的债权债务及对外投资应进行清算。该法人股东丧失法人资格时，应当依法予以注销。自然人股东发生变更的，可书委托他人代为履行其权利义务。自然人死亡的，其合法继承人或受赠人取得其地位。
清朝历史上反清复明天地会的人是谁呢？
1665年，陈永华向郑经提出了“建圣庙，立学校[1]的建议，认为这刻不容缓
这是为什么？名册就是名册？
生活中，我们对各种名册不叫名册，而 是习惯给它添上个字，叫它“花名册”。这是 为什么呢？“花名册”其实与花并没有什么关系，而 是与古代的户籍登记制度有关。古代为便于 收税以及控制人口流动，自春秋时期就建立 了户籍登记制度。经过历代补充完善，这种 制度逐渐成为统治者管理百姓的重要基础。 在做户口登记时，负责登记的人习惯上将户册子上的户名叫作“花户”，人名称为“花 名”。花，这里是掺杂不一的意思。《元典章》 记载：“差科户役先富强，后贫弱，贫富等者 先多丁，后少丁，开具花户姓名。”明代王瑀 《寻亲记》中又有：“好不识，官司立下文搭， 点起花名都上册。”“花名册”的说法由此而来。后来，“花名册”的说法便逐渐超出了户 籍的范围，凡是名册之类的东西都被称为 “花名册”。
天地会源自于哪里？
天地会是我国历史上著名的秘密结社组织之一。在清代，它曾广泛 活跃于我国福建、广东、广西、江西、浙江、湖南、云南、贵州、四川等省，对 清朝封建统治发起过一次又一次的冲击。这名震大江南北、被无数影视 所演绎的天地会其实源自河南少林寺的武僧。话说嘉庆十六年(公元1811年），清政府在西东兰州（今东兰县） 姚大羔家査获天地会《会簿》一件。《会簿》记述了天地会创立的一段悲 壮历史，这就是著名的“西鲁故事”。少林寺僧曾帮助康熙皇帝打退“西鲁人”入侵，但未受朝廷的封赏。 他们回少林寺后，遭到奸臣陷害，寺院被焚，128位和尚只有18人死里逃 生，其余惨死。又历尽艰辛，剩下5人，走向海石连天的长沙湾口。这 时，从海面上漂来白锭香炉一个，他们取来一看，香炉底上有“兴明绝清” 四字，大受鼓舞，认为命不该绝，决定效法三国时刘、关、张“桃园结义”， 乃歃血盟誓，结拜“天地会”，时为康熙甲寅年，即公元1674年7月25 日。当此之时，又来了一位小伙子，自称姓朱名洪竹，系崇祯皇帝朱由检 西宫娘娘李神妃之孙。当年李自成攻打北京时，李神妃怀胎逃出京城， 躲藏于伏华山，生下男儿朱洪英，后来朱洪英又生下一子，即朱洪竹。于 是，少林寺五僧便共扶朱洪竹为主，创立“天地会”。就少林寺的史料而言，确确实实有几个疑点与“西鲁故事”相关连： 其一，清初少林寺首任方丈彼岸海宽等人，自顺治九年至十一年的 三年间（公元1652—1654年），大搞“天地冥阳水陆赈孤荐祖大法会”，惊 动了巩县、偃师、登封三县民众。这里不但首揭“天地”一词，而且显然是为因清朝入关而惨死者的亡灵祭悼，颇得民众支持。其二，清政府于顺治三年(公元1646年）三月曾“换给新札”，命彼岸海宽为少林寺住持。但海宽以患“足疾”为由，并未去礼部领取“新札”，一直到顺治十五年(公元1658年）春才赴任。他上堂时宣称“一堂风冷淡千古”，心中仿佛有难言之隐。其三，彼岸海宽的弟子纯白永玉接任少林寺方丈后不久，在康熙三年(公元1664年)弃职北上，从此少林寺即无方丈。到底是什么原因使永玉弃职而走呢？其四，雍正皇帝在那件关于全面整修少林寺的奏折上御批说:“朕览图内，门头二十五房，距寺门远，零星散处，倶不在此寺之内。向来值省房头僧人，类多不守清规，妄行生事，为释门败种。今少林寺即行修建，成一丛林，即不应令此等房头散处寺外，难于稽查管束。应将所有房屋倶拆，造于寺墙之外左右两旁，作为寮房。”雍正皇帝指责少林寺房头们“不守清规，妄行生事，为释门败种”，显然暗示了房头们有反清的言行。他下令将二十五房门头的住所悉数拆毁，以便于“稽查管束”，推测这次强行拆除行动亦必遭到反抗，“寺院被焚”是否指门头的住所被焚？孰是孰非，争议虽然不断，但总有一段传说存在，也许是天地会假少林之名以发展壮大，也未知。
清朝历史上反清复明天地会大哥是谁呢？
1662年5月，郑成功病死台湾，其子郑经继位
清政府严令解散“天地会是什么时候呢？
1786年，清政府严令解散“天地会，并缉捕会党
